Karin Reinmüller
Die Starterkabel Gottes werfen Fragen auf
Mit charismatischen Bewegungen habe ich als Post-Charismatikerin keine Berührungsängste und freue mich deshalb, dass sich in meinem Bekanntenkreis neu AnhängerInnen der «letzten Reformation», einer von dem dänischen Bäcker Torben Søndergaard gegründeten Gruppierung, finden. Die Mitglieder dieser Gruppe praktizieren «Heilung», Evangelisation, Taufe, «Dämonen-Austreibung» und Aussendung zum Tun des Gleichen – alles dicht hintereinander, zum Beispiel an einem «Kickstart-Seminar» an einem einzigen Wochendene. Diese «Starterkabel Gottes» haben also eine Art geistliches Schneeballsystem entwickelt und sind damit auch in der Schweiz unterwegs. Von Søndergaard und «The Last Reformation» (nach ihm kommt nur noch die Wiederkunft Christi, glaubt er, deshalb der bescheidene Name) gibt es zahlreiche Youtube-Videos – offensichtlich werden nicht nur Salafisten per Internet gebildet. Dass mich seine dort gezeigten Heilungswunder zu nicht unerheblichen Teilen an das Repertoire von Zauberkünstlern und Bühnen-Hypnositeuren erinnern, macht ihn mir nicht gerade sympathisch, dass er massiv antikatholisch ist, gibt meinem ablehnenden Urteil den Rest.
Aber was mich nicht loslässt ist die Begegnung mit einer jungen Frau, die eine Gemeinde mit vielen FreundInnen der «letzten Reformation» besucht – und die aus einer katholisch praktizierenden Familie kommt. Sie hat mir von ihrer Firmung erzählt, die sie als nichtssagend empfand, und davon, dass ihr in der katholischen Kirche alles «so tot» vorkam. Das würden manche der FirmandInnen, mit denen ich jetzt arbeite, vermutlich genau so ebenfalls sagen. Aber heute reserviert sie jeden Sonntag morgen bis zum frühen Nachmittag für ihre Gemeinde, arbeitet ehrenamtlich in einer christlichen Einrichtung und träumt von einem Leben in Vollzeit für den Glauben.
Das wirft für mich eine ganze Menge Fragen auf: Wieso hat diese Frau in der katholischen Kirche, in der sie aufgewachsen ist, so gar nichts von der Lebendigkeit gefunden, die sie jetzt bei der freikirchlichen Gemeinde hält? Vielleicht war sie zu jung – aber warum hat es offensichtlich niemand geschafft, ihr die Idee zu vermitteln, auf der Suche nach lebendigem Glauben könnte es sich bei Bedarf lohnen, bei uns KatholikInnen vorbeizuschauen? Vielleicht ist eine Freikirche tatsächlich die für sie passendere geistliche Heimat als die katholische – aber hätte es uns dann nicht wenigstens gelingen müssen, sie gegen übertriebene Wunderbetonung, die ich weder für persönliches noch für geistliches Wachstum förderlich finde, zu immunisieren? Und sollten wir selbst vielleicht offensiver den Kontakt zu «Kirchenfremden» suchen? Hausbesuche bei Menschen, die nie in der Gemeinde auftauchen? Lässt sich so etwas machen, ohne übergriffig zu sein?
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von Karin Reinmüller
Karl Stadler sagt:
“Es erscheint alles so tot?” Selbst als Aussenstehender, als “Kirchenfremder”, vermag ich persönlich mit “Event-Religiosität” wenig anzufangen. Im Grunde bildet doch der Versuch, sich in einem Glauben oder in irgendeinem Mythos Bergung, oder einen Sinn zu suchen, um die Zufälligkeit des Daseins besser zu bewältigen, letztlich ein recht abstraktes Unterfangen. Rituale, Zeremonien, Liturgien besitzen doch nur dann Stärkung und Anziehungskraft, wenn sie mit dem Bemühen um die dahinterstehende Ideenwelt, um die Narrative, deren Inhalt sie symbolisch, auf die Gegenwart bezogen, ausformen, einhergehen.
Lediglich als tradierte Gewohnheit, als isoliertes Event, erscheint ein Ritual doch tatsächlich als leeres, totes Brimborium!
Boumi sagt:
Spannender Vergleich! Ist es aber nur die Event-Religiosität oder das täglich neu Erlebte?
Karin Reinmüller sagt:
Bei den Leuten von der “letzten Reformation” (TLR) habe ich nicht den Eindruck, dass es ihnen um “Event-Religiosität” geht. Den Begriff verbinde ich mit professionell aufgesetzten Grossveranstaltungen, wie in manchen Freikirchen üblich – aber auch z.B. in Taizé nicht unbekannt. TLR hat so etwas nicht, sondern stattdessen eine starke Betonung von Heilung/Evangelisation/Taufe in kleinen Gruppen. Insofern geht es ums täglich Erlebte – wobei sie eben “tägliche Heilungswunder” erwarten. Und die Frage wäre, was kann davon auch ohne diese spektakulären “Wunder” funktionieren?