Was bedeutet das Konzil?

Drei AntwortenZwar ist es um den Streit betr. Lefebvristen/Aufhebung der Exkommunikation ruhiger geworden; wenigstens vorerst. Doch über die entscheidende Frage herrscht noch keineswegs Klarheit: Was bedeutet das Zweite Vatikanische Konzil? Unsere Freunde vom dt. Kirchenvolksbegehren haben mir bereits vor etlichen Wochen das pdf eines Beitrags von Wolfgang Beinert aus seinem Buch «Vatikan und Pius-Brüder» zugestellt. Hier ein erster Abschnitt daraus. Zur Diskussion!! 1. Das Konzil war das düstere Ende der Kirchengeschichte. Der kirchenleitende Geist hatte sich von Papst und Bischöfen vor den neuzeitlichen Irrtümern und der Prostitution der meisten Gläubigen mit dem Zeitgeist verabschiedet und die Kirche dem Satan überlassen.Rettung ließ sich lediglich durch Distanz vom Konzil, also durch eine Fortsetzung des alten Kirchenregiments in einer neuen, genauer: der eigentlichen kirchlichen Gemeinschaft erhoffen. Das ist im wesentlichen die Position Lefebvres gewesen. Sie äußerte sich bereits auf dem Konzil in den Voten einer verschwindenden Minorität. Da es für sie um articuli stantis et cadentis eccclesiae geht, also um den Kern der Kirche selbst, stürzten sie sich ohne Rücksicht auf Verluste in den Kampf gegen die Anhänger der beiden anderen Positionen.
2. Das Konzil ist der strahlende Neubeginn der Kirche. Diese war seit Jahrhunderten einem hinterweltlichen Obskurantismus verfallen, der zu reflexartiger Ablehnung alles Neuen geführt hatte, Gaslaternen und Eisenbahn inklusive (durch Papst Gregor XVI. im Kirchenstaat). Jetzt endlich schien das Licht der Aufklärung (französisch: illuminisme) in der Konzilsaula von Sankt Peter aufgegangen. Mit jugendlicher Begeisterung wurden die dort gefassten Beschlüsse alsbald in die Praxis umgesetzt – und manchmal noch ein wenig mehr als sie. Von dieser Aufbruchsstimmung war die Konzilsmajorität getragen und ein gewaltiger Prozentsatz der Kirchenglieder in der Welt. Verständlicherweise protestieren sie heftig gegen die Partisanen der ersten Interpretation, immer noch nachdrücklich gegen die der dritten, in der sie eine unzulässige Aufweichung des Konzils erblicken.
3. Das Konzil befindet sich in der absoluten Kontinuität mit der vorangegangenen Theologie und Kirchengeschichte. Diese ist wie ein Fluss, welcher stetig in seinem Bett der Mündung entgegenströmt, kaum je berührt von dem, was an den Ufern vor sich geht. Die Wasser sind sich gleich; es gibt nichts wirklich Neues und Unerhörtes. Was so aussieht, lässt sich vom Kundigen unschwer in die Tradition einordnen, und wenn nicht, dann ist es auch nicht wirklich vom konziliaren Geist getragen. Diese Kontinuitätsthese wurde von vielen Theologen vertreten. Unter ihnen ragt heraus Joseph Ratzinger – Papst Benedikt XVI. Man begreift, dass im konkreten Rahmen diese Position ihre Anhänger in die unbequeme Lage dessen bringen musste, der zwischen den Stühlen Platz nimmt.
(Fortsetzung folgt)