In den vielen Rückblicken auf das Pontifikat Papst Benedikts XVI. wird angesprochen, dass dieser Papst die gerade von ihm als Kenner der Kurie erhoffte Kurienreform nicht durchgeführt hat. Ähnliches gilt für die gerade von ihm als differenzierten Ekklesiologen erhoffte Dezentralisierung und Stärkung regionalkirchlicher Strukturen. Beiden Reformanliegen geschieht Unrecht, wenn sie als Wünsche frustrierter Altliberaler verleumdet werden. Für sie spricht die Tradition der alten Kirche ebenso wie die Reflexion auf das Wesen von Kirche. Ernst zu nehmen sind auch die Erfahrungen, die mit den faktischen Kirchenstrukturen gemacht werden und die schon auf dem II. Vatikanischen Konzil zu reden gaben.
So wirbt der indische Bischof Eugene Louis D’Souza am 7. November 1962 in der Konzilsaula dafür, dass die Bischofskonferenzen mehr Vollmachten in liturgischen Bereichen erhalten. D’Souza beschliesst sein Votum mit einer Differenzierung: «Ich fürchte nicht Petrus, und ich fürchte auch nicht die engsten Mitarbeiter Petri, aber ich fürchte manche Berater und ‹minutanti› [untergeordnete Mitarbeitende an der Kurie, Sekretäre] in den Kongregationen, die mit einem Federstrich und den blossen zwei Worten ‹nicht ausführen› zurückweisen, was viele Bischöfe in den Bischofskonferenzen mit viel Arbeit untersucht haben und daraufhin als die in den betreffenden Umständen beste Lösung bestimmt haben» (AS 1/2,319). Bereits am 24. Oktober 1962 hatte der polnischstämmige Bischof Adam Koslowiecki von Lusaka (damals Rhodesien) moniert, dass im Schema über die Liturgie zu häufig die Bezeichnung «Apostolischer Stuhl» auftauche. Das sei eine unklare Formulierung, hinter der sich oft irgendwelche Büros verbergen würden. Die Autorität von Dokumenten, die im Namen des Apostolischen Stuhls oder des Heiligen Stuhls gegeben würden, sei unklar. «Ich anerkenne die Autorität Petri, ich fürchte die Autorität Petri nicht, aber ich frage mich zuweilen: welches ist denn die Autorität des Sekretärs Petri?» (AS 1/1,423).(emf)
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