Kurz nach der ersten Konzilsphase wurde intensiv nach einer neuen Bestimmung der Rolle der Kirche und der Gläubigen in der Welt gesucht. Der Gedanke von Kardinal Suenens über die «ecclesia ad intra und ad extra» begann zu greifen. In vielen Diskussionen wurde deutlich, dass die bislang bestehenden Vorstellungen und Formulierungen nicht ausreichten, um die Konzilsmehrheit zu überzeugen. Immerhin wurden die Sollbruchstellen der alten Konzeption von Kirche und Welt deutlicher: eine schlichte Aufteilung der Zuständigkeiten für Kirche und Welt zwischen Hierarchie und Gläubigen entsprach nicht mehr dem erneuerten Bild von Kirche, das im Bereich der Liturgie schon zu einer Korrektur geführt hatte: Alle Gläubigen wirken am liturgischen Geschehen mit! Was hier im tiefsten Inneren der Kirche mehr und mehr Gewicht bekam, galt es auch in der Aussenorientierung der Kirche umzusetzen: die Sendung der ganzen Kirche in die Welt. Schon Mitte Januar 1963 wurde daher angeregt, dass die Glaubenskommission und die Kommission für das Laienapostolat in einer gemischten Kommission zusammen arbeiten sollten. Unter dem Titel «Schema XVII» wurde fortan nach einer Lösung gesucht. Schon die anonyme Titelgebung (später sortierte man die Konzilstexte neu und sprach vom «Schema VIII») zeigt die Ratlosigkeit in der Sache an: Das im Konzil erneuerte Verständnis von Kirche war zum Greifen nah – und zugleich mit Worten noch nicht zu fassen. Die damals gehandelten Vorschläge für einen echten Titel für «Schema XVII» zeugen von der weiten Spannbreite, die es zwischen den Konzilsvätern noch zu überbrücken gab: sollte es um Handeln und Präsenz der Kirche in der Welt gehen oder um eine Abhandlung über die soziale und moralische Ordnung der Welt? Sah sich die Kirche in der Welt oder doch noch eher darüber? Sollte sie lieber über ihr Verhältnis zum einzelnen Menschen sprechen oder sich als Teil der Menschheit sehen lernen? Das Konzil wird noch Jahre brauchen, um eine Lösung zu formulieren.(ab; A2, 491 – 496)
Konzilsblogteam
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