Achtung Drift-GefahrDer Rückwärtsgang ist in der römisch-katholischen Kirche angesagt. Beispiele kennt jedes wache Kirchenmitglied. Etwa in Helvetistan: Die Laienpredigt ist in Gefahr. Bussfeiern mit sakramentaler Lossprechung sollen abgeschafft werden. (Gut unterrichtete Kreise sprechen davon, dass unsere Bischöfe die Bussfeiern opfern wollen, damit die Römer die Laienpredigt zulassen. Ein seltsamer Handel …)Wechseln wir die Seiten: In den vergangenen Monaten habe ich in Versammlungen offener, sehr engagierter Katholiken und bei zahlreichen Einzelgesprächen gemerkt: Die Gläubigen wollen – auf Luzerner Deutsch ausgedrückt – endlich «vörsi mache»: Sie wollen dass es endlich vorwärts geht und nicht Bewährtes abgeschafft wird.Und jetzt höre ich einen Zwischenruf: «Was soll der Ausdruck ‹Drift’ im Titel dieser Glosse?» Unter einem «Kontinental-Drift» versteht man, dass die Kontinente sich langsam, aber kontinuierlich voneinander entfernen. Zwar nur 1 bis 10 cm pro Jahr. So hat das Phänomen jedoch im Laufe der Zeit dazu geführt, dass zwischen Afrika und Südamerika Tausende von Kilometern liegen.Zurück zu unserer Kirche: Da kümmern sich immer weniger Katholiken um das, was Papst und Bischöfe verlangen, da sie spüren: Unsere Chefs bewegen sich immer stärker von uns weg. Eben zum Beispiel bezüglich der eingangs erwähnten, bestens bewährten Praxis.Ja, in der Kirche driftet und driftet es. Ich habe schon mehrmals meinen Freund Leo Karrer zitiert, der von einer «schismatisierenden Selbsthilfe» spricht; von der Gefahr, dass man die längst fälligen Reformen nicht mehr von «oben» erwartet, sondern selber tut, was man für richtig findet – auf die Gefahr hin, dass «Amtskirche» und «Basis» völlig auseinanderdriften. Ein neueres Beispiel: Als ich mit einer Theologieprofessorin – nicht in der Schweiz – über das Frauenpriestertum sprach, lachte sie. Sei für sie doch kein Problem! Sie würde öfters einer Eucharistiefeier vorstehen.Es ist offensichtlich: Unsere «Oberhirten» müssen bald einmal wählen, ob sie durch dick und dünn dem «Heiligen Vater» gehorchen, auch wenn es zum Schaden ihrer Ortskirche gereicht; oder ob sie dem altkirchlichen Grundsatz folgen: «Das Heil der Seele ist das oberste Gesetz» – und nicht das kirchliche Gesetzbuch (Codex Juris Canonici). Und als Menschen, die des Lateinischen mächtig sind, kennen sie ja den Unterschied zwischen «contra legem/gegen das Gesetz» und «praeter legem/am Gesetz vorbei».Letzteres heisst: Es wird etwas getan, was vom Gesetz nicht vorgesehen ist, aber auch nicht direkt gegen den Buchstaben des Gesetzes verstösst. Etwas konkreter: Die Bischöfe müssen nicht einschreiten, wenn ein nicht-geweihter Spitalseelsorger einen Kranken mit Öl segnet und für seine Genesung betet, ohne zu behaupten, er würde die sakramentale Krankensalbung spenden. Es ist ja schwer vorstellbar, dass Gott sich beleidigt fühlt, wenn einem Menschen in Not Trost gespendet wird, selbst wenn es mit einem Symbol geschieht, das gewöhnlich bloss die Amtsträger «verwalten».
Walter Ludin
Kirche Schweiz – katholisch, aktuell, relevant