Während der Intersession 1964 rückte der Islam immer stärker ins Blickfeld der Konzilsarbeiten. P. Georges Anawati OP vom Institut dominicain d’Études orientales in Kairo (IDEO, vgl. http://www.ideo-cairo.org/) versuchte bereits Ende 1963, Johannes Willebrands von der Notwendigkeit zu überzeugen, nicht nur vom Judentum, sondern auch vom Islam in einem Konzilstext zu handeln. Wie so oft bei neuen oder neu auftretenden Fragen, deren grundsätzliche Tragweite von vielen Konzilsakteuren teils bewusst, teils unbewusst wahrgenommen wurde, galt es in einem umfassenden Prozess zu klären, an welcher Stelle und auf welche Weise dies geschehen sollte.
Im Frühjahr 1964 arbeitete Anawati dann mit anderen Mitgliedern des IDEO in einer eigens eingerichteten Unterkommission mit, die ihr Entstehen u.a. Amleto Kardinal Cicognani zu verdanken hat. In einem von dieser Kommission erarbeiteten Text heisst es u.a.: «Durch diese Liebe zu unseren Brüdern angetrieben betrachten wir mit grossem Respekt die Meinungen und Lehren, die, trotzdem sie von den unseren in nicht wenigen Punkten verschieden sind, oft einen Strahl dieser Wahrheit widerspiegeln, die jeden Menschen erleuchtet, der in diese Welt kommt. So verstehen wir auch und zuerst die Muslim, die den alleinigen, persönlichen und gütigen Gott anbeten, und die uns durch den religiösen Sinn und durch zahlreiche Austausche der menschlichen Kultur näher sind.»
Nach diversen redaktionellen Wegstationen konnte darauf aufbauend Nostra Aetate 3 schliesslich formulieren: «Mit Hochachtung betrachtet die Kirche auch die Muslim, die den alleinigen Gott anbeten, den lebendigen und in sich seienden, barmherzigen und allmächtigen, den Schöpfer Himmels und der Erde, der zu den Menschen gesprochen hat.» Wie die Erklärung über das Verhältnis der Kirche zu den nichtchristlichen Religionen fortfährt, erfahren Sie hier: http://www.vatican.va/archive/hist_councils/ii_vatican_council/documents/vat-ii_decl_19651028_nostra-aetate_ge.html
(mq; vgl. Dominique Avon, Les Frères prêcheurs en Orient. Les dominicains du Caire [années 1910-années 1960]. Paris 2006, 788ff. [Zitat 789])
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