Der Prophet Franz von Assisi ....

… und die Finanzkrise(Fortsetzung der Würdigung meines Wegwarte-Bändchens «Franz von Assisi für Ungläubige», von Br. Cornelius OFM)»’Das darf man doch nicht!’, höre ich schon Fachleute der franziskanischen Spiritualität entsetzt ausrufe «, so der Autor selbst gleich auf der ersten Seite, nämlich «Franz von Assisi auf eine `weltliche’ Weise darzustellen: d. h. möglichst ohne Bezug zu Gott». Vor allem aber: Geht das überhaupt? Dem Kapuziner Ludin ist klar: «Die Gotteserfahrung ist der Schlüssel für das Verständnis seines ganzen Lebens. In ihr wurzelt seine Armut, die Güte zu allen Menschen bis hin zu den leblosen Wesen, die Form seiner Bruderschaft wie auch seine fast sprichwörtlich gewordene Fröhlichkeit. " Dennoch setzt er der ersten Behauptung «So etwas dürfte man nicht schreiben» ebenso entschieden eine zweite, genau konträre gegenüber: «So etwas muss heute geschrieben werden.»: «Sonst machen wir den Fehler, der (post)modernen Welt eine so wichtige und aktuelle Gestalt wie Franz von Assisi vorzuenthalten. Schließlich hat er sich geweigert, im sakralen System von damals aufzugehen. Denn er wollte kein Kloster gründen, sondern mit seinen Brüdern als Fraternität mitten in der Welt leben – als Laien, nicht als Kleriker». Der Franziskus, der dabei heraus kommt, wirkt aber nicht platt, sondern bleibt auch ohne direkten Gottesbezug eine spirituelle Erscheinung. Er erscheint frisch und lebendig, aber in keiner Weise antikirchlich oder gegen den Strich der Hierarchie gebügelt. Das entsprechende Kirchen-Kapitelchen übrigens fasst die bereits in der Überschrift «(K)ein Kirchenkritiker-» anklingende Spannung dann bezeichnender Weise zusammen in einem Ratzinger-Zitat von 1970, dem inzwischen gleichsam päpstliche Weihen verliehen wurden: «Das Nein zu den bestehenden Formen der Kirche, also das, was man heute prophetischen Protest nennen würde, konnte nicht radikaler sein als es bei Franciscus war» (40). Die Radikalität des jungen Franz, mit der er sich «dem System, verweigert» und einen sozialen Standortwechsel vollzieht, seine Entdeckung gesellschaftlich ausgegrenzter Menschen als Brüder, die Darstellung des Gehorsams als «Einbindung in ein gemeinsames Projekt» und «herrschaftsfreier Raum, in dem niemand andere unterdrückt und für seine eigenen Ziele einspannt» (17), die Armut als «Ablehnung einer auf das Materielle fixierten Lebensweise, welche den Menschen unfrei machen, ja versklaven kann» (21), seine «Freude trotz allem» (37), die «Freundin Klara» – das hört sich nicht nur sympathisch an, sondern transportiert unüberhörbar eine aktuelle Botschaft. An einigen Stellen formuliert Ludin diese prophetische Relevanz für heute noch ausdrücklicher. So interpretiert er das strikte Geldverbot als hellsichtige Kapitalismuskritik: «Wer sich … mit der heutigen neoliberalen Welt(un)ordnung auseinandersetzt, muss mit Entsetzen feststellen, wie die damals einsetzende Dynamik zu Zuständen geführt hat, wie Franz sie geahnt hat. Nicht nur- einzelne Menschen, sondern Länder oder sogar ganze Kontinente (Afrika!), die nicht Über genügend Finanzkraft verfugen, werden an den Rand gedrängt. In vielen Sektoren der- Wirtschaft hat nur das Bestand, was eine möglichst hohe `Eigenkapitalrendite’ abwirft. Was mit den Überflüssigen `Humanressourcen’ geschieht, interessiert die `Verantwortlichen’ nicht» (25). Der freundschaftliche Dialog zwischen Franz und dem Sultan in Ägypten und seine darin sichtbar werdende Hochachtung der Muslime, sein Engagement als Friedensstifter – die Begegnung mit dem Wolf von Gubbio deutet Ludin wie «moderne Psychologen und Gesellschaftswissenschaftler» als ein «erfolgreiches Modell von Konfliktbewältigung» (29) – oder sein ehrfürchtig-bewahrender Umgang mit der Schöpfung werfen noch nach 800 Jahren ein erstaunlich helles Licht auf heutige Fragen und Konflikte. In diesem Sinn ist jedem der knappen thematischen Abschnitte ein kurzer «Ausblick» angehängt (warum fehlt der ausgerechnet bei den Seiten über Klara?), in dem der Autor entsprechende Kurzinformationen zum Leben und zur Sendung franziskanischer Schwestern und Brüder heute gibt oder auch sehr persönliche Bezüge herstellt.«Franz von Assisi für Ungläubige» ist erhältlich in allen guten Buchhandlungen; und für Gäste dieses Blogs zu einem Freundschaftspreis beim Autor: wludin@bluewin.ch