Mitgefühl mit der Schöpfung (II.)

Bund mit allen LebewesenWerfen wireinige Blicke in die Hebräische Bibel:Gott schuf mit Abraham und seinen Nachkommen einen Bund. So haben wir es in der Schule gelernt. Wer aber hat uns je beigebracht, dass schon zuvor Gott mit Noah einen Bund schloss, der alle Lebewesen einschloss: «Ich schliesse einen Bund mit euch und mit euren Nachkommen nach euch, und mit allen Lebewesen, die bei euch sind: mit den Vögeln, dem Vieh und allem Wild des Feldes bei euch, mit allem, was aus der Arche hervorgegangen ist, mit allen Tieren der Erde.» (Genesis 9,f) Im übernächsten Vers betont Jahwe nochmals, dass sich sein Bund auf «alle lebenden Wesen» bezieht. Die Welt würde wohl etwas wohnlicher aussehen, wenn die Menschen den Noah-Bund ernster genommen hätten.Eine wesentlicher Stelle, die ebenso wenig wie der Noah-Bund in unser Bewusstsein gekommen ist, finden wir in den Vorschriften zur Sabbatruhe und zum Halljahr. Welcher durchschnittliche Christ weiss schon, dass nach der integralen Fassung des Sabbatgesetzes auch die Tiere am Sabbat kein Werk tun» dürfen? Im Halljahr sodann darf sogar der Boden ruhen. (2. Mose, 23, 10-11)Eine Fundgrube für unsere Thematik sind die Psalmen. Nur zwei Beispiele: Der Psalm 104 beschreibt sozusagen einen ganzen zoologischen Garten. Er schildert die nächtlichen Aktivitäten der Tiere und lässt dann den Menschen aufmarschieren: Wenn die Sonne sich erhebt, «geht der Mensch aus, zu schaffen sein Werk, seine Arbeit bis an den Abend.» (V. 23) Der Psalm preist sodann die Vielfalt der Werke Gottes, die er alle «in Weisheit geschaffen» hat. Der Mensch befindet sich mitten in dieser Vielfalt und nicht –wie Bultmann meint, abgetrennt vom Kosmos. – Das Motiv des Lobes, das soeben angetönt ist, finden wir in zahlreichen andern Psalmen, ganz ausgeprägt in Psalm 148. Alle denkbaren Geschöpfe, von den Engeln über Sonne und Mond bis zu den Seeungeheuern, vom Hagel und Sturmwind über die Könige bis zu den jungen Mädchen sollen Gott loben.